SUDUT SANTRI

“Hubbul Wathon Minal Iman, Cintaku, imanku padamu NKRI. Bocah yatim yang suka menghafal nahwu itu, sejenak membuka catatan kutub wa makna, ia terlihat kebingungan, pikirannya bak semen yang diaduk. “Kiayi kenapa toh, belajar nahwu kok ngejelasin sejarah ya, wong ilmu nahwu kan berkaitan dengan seluk beluk kalam arab, kok malah lari ke tarikh ya”. Kang santri, laqabnya. Ia masih buncah dengan tafsiran sang kiayi di kelas Alfiyah tadi pagi. Jam menunjukkan arah 10, kang santri yang terbiasa melakukan shalat dhuha mengeret lengan bajunya, ia bergegas ke tempat wudhu. Sandalnya mulai bejalan ke tepi mushalla, ia begitu takut, kawan-kawanya telah kembali ke pondok. Kang santri masih gugup dengan kakinya, ia terlihat begitu cemas, “Bismillah, ia terlihat yakin. kakinya mulai masuk ke mushalla, ia pejamkan matanya, ia bergeser ke pojok kanan, mulai dilakukannya ihram dengan lafaz Allahuakbar, kang santri masih memejamkan matanya, ia laksanakan dhuha tanpa membuka matanya. Hingga salam tiba, ia semakin makin cemas dengan keadaan di sekitar. Hatinya memantulkan suara kecemasan, “semoga aja pak kiayi udah keluar ya Allah”, pungkasnya di dalam hati. Setelah wirid sejenak, ia keluar dengan hati yang masih berdebar. “Muhammad, sini dulu njenengan, kok baru shalat dhuhanya?” pungkas pak kiayi. Muhammad nama asli kang santi, begitu bergetar dengan panggilan sang kiayi, ia merunduk sembari berjalan ke arah gurunya tersebut. “Maaf yai, saya telat lagi hari ini”. “Kenapa lagi? telat karena setor bait alfiyah ya?”, tanya kiayi. “Bukan yai, hari ini saya masih belum sempat menyetor, pikiranku masih nanar tentang tarikh yang tadi yai”. “Ohhh, islam nusantara ya”, pungkas kiayi. Kang santri terlihat mengangguk. Setelah itu, kiayi mulai menjelasakan islam nusantara yang ia sisipikan di sela-sela pengajian alfiyah tadi.

“Islam nusantara adalah islam yang rahmatan lil alamain, islam yang kita anut adalah islam yang sangat moderat, ushulnya berasal dari syariat, tetapi tetap selaras dengan pancasila dan UUD 1945. Pancasila dan UUD 1945 secara tersirat terdapat dalam kalam ilahi. Para kiayi terdahulu tidak pernah mendirikan negeri islam, mereka tetap menghormati agama lain meskipun islam merupakan mayoritas di Indonesia. Para kiayi terdahulu begitu semangat dalam membela NKRI dari tangan para penjajah. Pendiri nahdatul ulama, KH Hasyim Asyari bahkan menyerukan untuk jihad kepada para seluruh santri dan masyarakat untuk melawan para penjajah yang ingin merebut Indonesia. Seluruh ulama di nusantara pada saat itu begitu besatu padu melawan penjajah demi mempertahankan ibu pertiwi. Para kiayi memperkuat armada dengan bergabung dan para tokoh bangsa seperti Ir Soekarno dan kawan-kawan. Dengan pekik “Allahuakbar”, masyarakat saat itu berjuang bersama untuk meruntuhkan tembok-tembok senjata para penjajah. Selain berjuang, para kiayi dan santri juga melakukan ritual do’a dan zikir di pondok pesantren, bagi mereka yang tidak mampu turun ke medan pertempuran. Oleh karena itu, begitu besar perjuangan dan jasa yang telah diberikan oleh para kiayi, pahlawan, serta tokoh-tokoh Indonesia yang berjuang kala itu. Di era sekarang, kita para santri, selain harus mampu menganalisa ilmu agama seperti fiqih, tauhid, tasawwuf, nahwu, balaghah, ‘arudh, mantiq, bayan dan sebagainya, kita juga harus tetap menjaga NKRI dari segala bentuk perpecahan, aliran sesat, upaya kudeta, penegakan negeri khilafah, dan lainnya dari sesuatu yang dapat merusak persatuan Indonesia. Kita merasa kehilangan sosok tokoh seperti Gus Dur, mampu menyamaratakan antara minoritas dan mayoritas dalam bidang keadilan dan hak asai dalam bernegara. Oleh karena itu, lewat slogan “Cinta tanah air sebagian dari Iman, mari kita laksanakan titah tersebut untuk mencintai dan bekerjasama untuk Indonesia.

✐ Selepas Malaikat Israfil meniup sangkakala (bentuknya seperti tanduk besar) yang memekakkan telinga, seluruh makhluk mati kecuali Izrail & beberapa malaikat yang lain. Selepas itu, Izrail pun mencabut nyawa malaikat yang tinggal dan akhirnya nyawanya sendiri. ✐ Selepas semua makhluk mati, Tuhan pun berfirman mafhumnya "Kepunyaan siapakah kerajaan hari ini?" Tiada siapa yang menjawab. Lalu Dia sendiri menjawab dengan keagunganNya "Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa." Ini menunjukkan kebesaran & keagunganNya sebagai Tuhan yg Maha Kuasa lagi Maha Kekal Hidup, tidak mati. ✐ Selepas 40 tahun, Malaikat Israfil a.s. dihidupkan, seterusnya meniup sangkakala untuk kali ke-2, lantas seluruh makhluk hidup semula di atas bumi putih, berupa padang Mahsyar (umpama padang Arafah) yang rata tidak berbukit atau bulat seperti bumi. ✐ Sekelian manusia hidup melalui benih anak Adam yg disebut "Ajbuz Zanbi" yang berada di hujung tulang belakang mereka. Hiduplah manusia umpama anak pokok yang kembang membesar dari biji benih. ✐ Semua manusia dan jin dibangkitkan dalam keadaan telanjang dan hina. Mereka tidak rasa malu kerana pada ketika itu hati mereka sangat takut dan bimbang tentang nasib & masa depan yang akan mereka hadapi kelak. ✐ Lalu datanglah api yang berterbangan dengan bunyi seperti guruh yang menghalau manusia, jin dan binatang ke tempat perhimpunan besar. Bergeraklah mereka menggunakan tunggangan (bagi yang banyak amal), berjalan kaki (bagi yang kurang amalan) dan berjalan dengan muka (bagi yang banyak dosa). Ketika itu, ibu akan lupakan anak, suami akan lupakan isteri, setiap manusia sibuk memikirkan nasib mereka. ✐ Setelah semua makhluk dikumpulkan, matahari dan bulan dihapuskan cahayanya, lalu mereka tinggal dalam kegelapan tanpa cahaya. Berlakulah huru-hara yang amat dahsyat. ✐ Tiba-tiba langit yang tebal pecah dengan bunyi yang dahsyat, lalu turunlah malaikat sambil bertasbih kepada Allah SWT. Seluruh makhluk terkejut melihat saiz malaikat yang besar dan suaranya yang menakutkan. ✐ Kemudian matahari muncul semula dengan kepanasan yang berganda. Hingga dirasakan seakan-akan matahari berada sejengkal dari atas kepala mereka. Ulama berkata jika matahari naik di bumi seperti keadaannya naik dihari Kiamat nescaya seluruh bumi terbakar, bukit-bukau hancur dan sungai menjadi kering. Lalu mereka rasai kepanasan dan bermandikan peluh sehingga peluh mereka menjadi lautan. Timbul atau tenggelam mereka bergantung pada amalan masing-masing. Keadaan mereka berlanjutan sehingga 1000 tahun. ✐ Terdapat satu telaga kepunyaan Nabi Muhammad SAW bernama Al-Kausar yang mengandungi air yang hanya dapat diminum oleh orang mukmin sahaja. Orang bukan mukmin akan dihalau oleh malaikat yang menjaganya. Jika diminum airnya tidak akan haus selama-lamanya. Kolam ini berbentuk segi empat tepat sebesar satu bulan perjalanan. Bau air kolam ini lebih harum dari kasturi, warnanya lebih putih dari susu dan rasanya lebih sejuk dari embun. Ia mempunyai saluran yang mengalir dari syurga. ✐ Semua makhluk berada bawah cahaya matahari yang terik kecuali 7 golongan yang mendapat teduhan dari Arasy. Mereka ialah: ⅰ- Pemimpin yang adil. ⅱ- Orang muda yang taat kepada perintah Allah. ⅲ- Lelaki yang terikat hatinya dengan masjid. ⅳ- Dua orang yang bertemu kerana Allah dan berpisah kerana Allah. ⅴ- Lelaki yang diajak oleh wanita berzina, tetapi dia menolak dengan berkata "Aku takut pada Allah". ⅵ- Lelaki yg bersedekah dengan bersembunyi (tidak diketahui orang ramai). ⅶ- Lelaki yang suka bersendirian mengingati Allah lalu mengalir air matanya kerana takutkan Allah. ✐ Oleh kerana tersangat lama menunggu di padang mahsyar, semua manusia tidak tahu berbuat apa melainkan mereka yang beriman, kemudian mereka terdengar suara "pergilah berjumpa dengan para Nabi". Maka mereka pun pergi mencari para Nabi. Pertama sekali kumpulan manusia ini berjumpa dengan Nabi Adam tetapi usaha mereka gagal kerana Nabi Adam a.s menyatakan beliau juga ada melakukan kesalahan dengan Allah SWT. Maka kumpulan besar itu kemudiannya berjumpa Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s. (semuanya memberikan sebab seperti Nabi Adam a.s.) dan akhirnya mereka berjumpa Rasullullah SAW. Jarak masa antara satu nabi dengan yang lain adalah 1000 tahun perjalanan. ✐ Lalu berdoalah baginda Nabi Muhammad SAW ke hadrat Allah SWT. Lalu diperkenankan doa baginda. ✐ Selepas itu, terdengar bunyi pukulan gendang yang kuat hingga menakutkan hati semua makhluk kerana mereka sangka azab akan turun. Lalu terbelah langit, turunlah arasy Tuhan yang dipikul oleh 8 malaikat yang sangat besar (besarnya sejarak perjalanan 20 ribu tahun) sambil bertasbih dengan suara yang amat kuat sehingga 'Arasy itu tiba dibumi. ✐ 'Arasy ialah jisim nurani yang amat besar berbentuk kubah (bumbung bulat) yang mempunyai 4 batang tiang yang sentiasa dipikul oleh 4 malaikat yang besar dan gagah. Dalam bahasa mudah ia seumpama istana yang mempunyai seribu bilik yang menempatkan jutaan malaikat di dalamnya. Ia dilingkungi embun yang menghijab cahayanya yang sangat kuat. ✐ Kursi iaitu jisim nurani yang terletak di hadapan Arasy yang dipikul oleh 4 malaikat yang sangat besar. Saiz kursi lebih kecil dari 'Arasy umpama cincin ditengah padang . Dalam bahasa mudah ia umpama singgahsana yang terletak dihadapan istana. ✐ Seluruh makhluk pun menundukkan kepala kerana takut. Lalu dimulakan timbangan amal. Ketika itu berterbanganlah kitab amalan masing-masing turun dari bawah Arasy menuju ke leher pemiliknya tanpa silap dan tergantunglah ia sehingga mereka dipanggil untuk dihisab. Kitab amalan ini telah ditulis oleh malaikat Hafazhah / Raqib & 'Atid / Kiraman Katibin. ✐ Manusia beratur dalam saf mengikut Nabi dan pemimpin masing- masing. Orang kafir & munafik beratur bersama pemimpin mereka yang zalim. Setiap pengikut ada tanda mereka tersendiri untuk dibezakan. ✐ Umat yang pertama kali dihisab adalah umat Nabi Muhammad SAW, dan amalan yang pertama kali dihisab adalah solat. Sedangkan hukum yang pertama kali diputuskan adalah perkara pertumpahan darah. ✐ Apabila tiba giliran seseorang hendak dihisab amalannya, malaikat akan mencabut kitab mereka lalu diserahkan, lalu pemiliknya mengambil dengan tangan kanan bagi orang mukmin dan dengan tangan kiri jika orang bukan mukmin. ✐ Semua makhluk akan dihisab amalan mereka menggunakan satu Neraca Timbangan. Saiznya amat besar, mempunyai satu tiang yang mempunyai lidah dan 2 daun. Daun yang bercahaya untuk menimbang pahala dan yang gelap untuk menimbang dosa. ✐ Acara ini disaksikan oleh Nabi Muhammad SAW dan para imam 4 mazhab untuk menyaksikan pengikut masing-masing dihisab. ✐ Perkara pertama yang diminta ialah Islam. Jika dia bukan Islam, maka seluruh amalan baiknya tidak ditimbang bahkan amalan buruk tetap akan ditimbang. ✐ Ketika dihisab, mulut manusia akan dipateri, tangan akan berkata- kata, kaki akan menjadi saksi. Tiada dolak-dalih dan hujah tipuan. Semua akan di adili oleh Allah Ta'ala dengan Maha Bijaksana. ✐ Setelah amalan ditimbang, mahkamah Mahsyar dibuka kepada orang ramai untuk menuntut hak masing-masing dari makhluk yang sedang dibicara sehinggalah seluruh makhluk berpuas hati dan dibenarkannya menyeberangi titian sirat. ✐ Syafaat Nabi Muhammad SAW di akhirat : ⅰ- Meringankan penderitaan makhluk di Padang Mahsyar dengan mempercepatkan hisab. ⅱ- Memasukkan manusia ke dalam syurga tanpa hisab. ⅲ- Mengeluarkan manusia yang mempunyai iman sebesar zarah dari neraka. (Semua syafaat ini tertakluk kepada keizinan Allah SWT.) ✐ Para nabi dan rasul serta golongan khawas juga diberikan izin oleh Tuhan untuk memberi syafaat kepada para pengikut mereka. Mereka ini berjumlah 70 000. Setiap seorang dari mereka akan mensyafaatkan 70 000 orang yang lain. ✐ Setelah berjaya dihisab, manusia akan mula berjalan menuju syurga melintasi jambatan sirat. Siratul Mustaqim ialah jambatan (titian) yang terbentang dibawahnya neraka. Lebar jambatan ini adalah seperti sehelai rambut yang dibelah tujuh dan ia lebih tajam dari mata pedang. Bagi orang mukmin ia akan dilebarkan dan dimudahkan menyeberanginya. ✐ Fudhail bin Iyadh berkata perjalanan di Sirat memakan masa 15000 tahun. 5000 tahun menaik, 5000 tahun mendatar dan 5000 tahun menurun. Ada makhluk yang melintasinya seperti kilat, seperti angin, menunggang binatang korban dan berjalan kaki. Ada yang tidak dapat melepasinya disebabkan api neraka sentiasa menarik kaki mereka, lalu mereka jatuh ke dalamnya. ✐ Para malaikat berdiri di kanan dan kiri sirat mengawasi setiap makhluk yang lalu. Setiap 1000 orang yang meniti sirat, hanya seorang sahaja yang Berjaya melepasinya. 999 orang akan terjatuh ke dalam neraka. Rujukan: Kitab Aqidatun Najin karangan Syeikh Zainal Abidin Muhammad Al- Fathani. Pustaka Nasional Singapura 2004.

Kitab Ihya' Ulumuddin karya Imam Ghazali adalah kitab pegangan ahlussunnah-waljamaah

Alhabib Abdullah bin Alwy Alhaddad mengatakan : pengarang kitab Ihya' adalah guru sekaligus dokter kita.

Rasulullah Saw Bersabda:

حَدثَناَ يَحْيَ : حَدَثَناَ أَبُوْ مُعَاوِيَةَ عَنِ الأعمش عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذِّباَنِ فَقاَلَ: إِنَّهُمَا لَـيُعَذِّباَنِ وَماَ يُعَذِّباَنِ فِيْ كَبِيْرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِِ وَأَمَّا اْلآخَرُ فَكَانَ يَمْشِيْ باِلنَّمِيْمَةِ . ثُمَّ أَخُذِ جَرِيْدَةً رَطْبَةً فَشْقِهَا بِنَصْفَيْنِ، ثُمَّ غُرِزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالُوْا: ياَ رَسُوْلَ اللهِ لِمَ صَنَعْتَ هٰذَا ؟ فقاَلَ: ( لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَالَمْ يَيْـبِسَا

Dari Ibnu Umar ia berkata; Suatu ketika Nabi melewati sebuah kebun di Makkah dan Madinah lalu Nabi mendengar suara dua orang yang sedang disiksa di dalam kuburnya. Nabi bersabda kepada para sahabat :

“Kedua orang (yang ada dalam kubur ini) sedang disiksa. Yang satu disiksa karena tidak memakai penutup ketika kencing sedang yang lainnya lagi karena sering mengadu domba”.
Kemudian Rasulullah menyuruh sahabat untuk mengambil pelepah kurma, kemudian membelahnya menjadi dua bagian dan meletakkannya pada masing-masing kuburan tersebut. 

Para sahabat lalu bertanya:
"Kenapa engkau melakukan hal ini ya Rasul..??.

Rasulullah menjawab: "Semoga Allah meringankan siksa kedua orang tersebut selama dua pelepah kurma ini belum kering".
(Sahih al-Bukhari, [1361])

Para Ulama menng-qiyaskan/menyamakan pelepah kurma dalam hadits di atas dengan segala macam
tumbuh-tumbuhan yang masih basah sebagaimana yang di jelaskan oleh Syaikh Al-Khathib Asy-Syarbini dalam kitab Mughni Al-Muhtaj:

ويسن أيضا وضع الجريد الأخضر على القبر وكذا الريحان ونحوه من الشيء الرطب ولا يجوز للغير أخذه من على القبر قبل يبسه لأن صاحبه لم يعرض عنه إلا عند يبسه لزوال نفعه الذي كان فيه وقت رطوبته وهو الاستغفار ( و ) أن يوضع ( عند رأسه حجر أو خشبة ) أو نحو ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وضع عند رأس عثمان بن مظعون صخرة وقال أتعلم بها قبر أخي لأدفن إليه من مات من أهلي 

رواه أبو داود وعن الماوردي استحباب ذلك عند رجليه أيضا

“Disunnahkan menaruh pelepah kurma hijau (basah) di atas kuburan, begitu juga tumbuh-tumbuhan yang berbau harum dan semacamnya yang masih basah dan tidak boleh bagi orang lain mengambilnya dari atas kuburan sebelum masa keringnya karena pemiliknya tidak akan berpaling darinya kecuali setelah kering sebab telah hilangnya fungsi penaruhan benda-benda tersebut dimana selagi benda tersebut masih basah maka akan terus memohonkan ampunan padanya.

Di bolehkan menaburkan bunga-bunga segar yang masih basah di atas kuburan2 ,‘karena hal ini(menaburi bunga) dapat meringankan siksaan mayat akibat bacaan tasbih tanaman/bunga diatas pusara tersebut.Lihat ; I’aanah at-Thoolibiin : II/120:

يُسَنُّ وَضْعُ جَرِيْدَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى الْقَبْرِ لِلْإ تِّباَعِ وَلِأَنَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُ بِبَرَكَةِ تَسْبِيْحِهَا وَقيِْسَ بِهَا مَا اعْتِيْدَ مِنْ طَرْحِ نَحْوِ الرَّيْحَانِ الرَّطْبِ

Disunnahkan meletakkan pelepah kurma yang masih hijau di atas kuburan, karena hal ini adalah sunnah Nabi Muhammad Saw.
Dan dapat meringankan beban si mayat karena barokahnya bacaan tasbihnya bunga yang ditaburkan dan hal ini disamakan dengan sebagaimana adat kebiasaan,
Yaitu menaburi bunga yang harum dan basah atau yang masih segar.

Para ulama mengatakan bahwa hukum menyiram air bunga atau harum-haruman di atas kuburan adalah sunnah. Sebagaimana dikatakan oleh Imam Nawawi al-Bantani dalam Nihayah al-Zain, hal. 145

 وَيُنْدَبُ رَشُّ الْقَبْرِ بِمَاءٍ باَرِدٍ تَفاَؤُلاً بِبُرُوْدَةِ الْمَضْجِعِ وَلاَ بَأْسَ بِقَلِيْلٍ مِنْ مَّاءِ الْوَرْدِ ِلأَنَّ الْمَلاَ ئِكَةَ تُحِبُّ الرَّائِحَةَ الطِّيْبِ

Disunnahkan untuk menyirami kuburan dengan air yang dingin. Perbuatan ini dilakukan sebagai pengharapan dengan dinginnya tempat kembali (kuburan) dan juga tidak apa-apa menyiram kuburan dengan air mawar meskipun sedikit, karena malaikat senang pada aroma yang harum.(Nihayah al-Zain, hal. 154)

Dan ditegaskan juga dalam Nihayah al-Zain, hal. 163

وَيُنْدَبُ وَضْعُ الشَّيْءِ الرَّطْبِ كَالْجَرِيْدِ الْأَحْضَرِ وَالرَّيْحَانِ، لِأَنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِلْمَيِّتِ مَا دَامَ رَطْباً وَلَا يَجُوْزُ لِلْغَيْرِ أَخْذُهُ قَبْلَ يَبِسِهِ. (نهاية الزين 163

Berdasarkan penjelasan di atas, maka memberi harum-haruman di pusara kuburan itu dibenarkan termasuk pula menyiram air bunga di atas pusara, karena hal tersebut termasuk ajaran Nabi (sunnah) yang memberikan manfaat bagi si mayit.

Menyiram air di atas kuburan dan meletakkan daun-daunan yang hijau (segar) hukumnya sunnah, khususnya untuk kuburan yang baru ditimbun.
Dalam sebuah riwayat, Rasulullah saw memerciki kuburan puteranya tercinta Ibrahim dengan air dan meletakkan daun-daunan yang segar di atasnya 

(Riwayat Imam Syafi'i, Nailul Authar : 4/84).

Wallohu A'lam Bis shawab 

Sumber :  Disini 

Dalam surat al hijr ayat 42-43 Allah ta'ala berfirman :

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ

"Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar tempat yang telah diancamkan kepada mereka (pengikut-pengikut syaitan) semuanya.
Jahannam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka. "

Salam At Towil meriwayatkan dari Abu Sufyan dari Anas Bin Malik dari Nabi shallallahu alaihi wasalam menerangkan firman Allah :
" Jahannam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka yaitu :

1. golongan yg mempersekutkan Allah.
2. golongan yg ragu-ragu kepada Allah.
3. golongan yg lalai kepada Allah.
4. golongan yg lebih memilih mengikuti syahwatnya daripada Allah.
5. golongan yg menghilangkan kemarahannya dengan murka Allah.
6. golongan yg mengganti kebahagiaan mereka dari Allah dengan kecintaan mereka .
7. golongan yg membangkang kepada Allah.

Imam Al Hulaimi dalam kitab Minhajud Din menjelaskan ke 7 golongan tsb sbb :

1. Golongan yg mempersekutukan Allah adalah kelompok tsanawiyah atau penyembah berhala.

2. Golongan yg ragu-ragu kepada Allah adalah orang2 yg tidak mengetahui apakah mereka punya Tuhan atau tidak dan ragu2 dalam syare'atnya apakah dari Allah atau bukan.

3. Golongan yg lalai kepada Allah adalah orang2 yg tidak menetapkan adanya Allah sama sekali, mereka ini adalah kaum dahriyah atau atheis materialis.

4. Golongan yg lebih memilih mengikuti syahwatnya daripada Allah adalah orang2 yg bergelimang kemaksiyatan.

5. Golongan yg menghilangkan kemarahannya dengan murka Allah adalah orang2 yg memerangi para Nabi dan para penyeru (da'i) kepada Allah, mereka adalah orang2 yg menyiksa orang yg memberikan nasehat kepada mereka.

6. Golongan yg mengganti kebahagiaan mereka dari Allah dengan kecintaan mereka adalah orang2 mengingkari hari kebangkitan dan hari perhitungan amal dan mereka menyembah apa yg mereka cintai.

7. Golongan yg membangkang kepada Allah adalah orang2 yg tidak peduli pada adanya kebenaran ataupun kebatilan, mereka tdk mau berfikir , tdk mau mengambil pelajaran dan tdk mau mencari dalil.

Sahabat Bilal -semoga Allah meridhoinya- berkata :
" dulu Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah sholat sendirian di masjid Madinah, kemudian lewatlah seorang perempuan arab dan sholat di belakang beliau dan Nabi tidak mengetahuinya.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membaca ayat ini :

لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ

 " Jahannam itu mempunyai tujuh pintu. Tiap-tiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan yang tertentu dari mereka. "

maka pingsanlah wanita arab tsb. Nabi shallallahu alaihi wasallam mendengar suara jatuhnya wanita tsb lalu beliau menyingkir dan meminta seseorang utk mengambil air dan di siramkan ke wajah sang wanita hingga dia tersadar.
setelah sadar, Nabi shollallohu alaihi wasallam berkata :
 

" wahai wanita arab, apa yg terjadi denganmu ?"
wanita : " apakah yg anda baca tadi adalah termasuk ayat yg diturunkan oleh Allah, ataukah dari anda sendiri ? "
Nabi : " itu adalah ayat dari kitab Allah ta'ala yg diturunkan. "
wanita : " setiap anggota tubuhku di siksa pada setipa pintu dari jahannam ."
Nabi : " setiap pintu untuk golongan yang tertentu dari mereka, mereka di siksa berdasarkan amalan2 mereka didunia ."
wanita : " demi Allah, aku ini perempuan yg miskin , aku tdk punya harta kecuali 7 orang budak, aku persaksikan kepadamu wahai utusan Allah bahwa setiap budak dari mereka kugunakan utk menjauhkan dari setiap pintu neraka jahannam, mereka ku merdekakan karena Allah ta'ala. "

Kemudian malaikat Jibril mendatangi Nabi shallallahu alaihi wasallam dan berkata :
 

" wahai Rasulullah, berilah kabar gembira kepada wanita arab itu bahwa Allah ta'ala mengharamkan baginya pintu2 jahannam dan dibuka baginya semua pintu2 syurga "

Semoga Allah menjauhkan kita dari api neraka jahannam.....
Aamiin....

Sumber : Kitab Tafsir Al Qurtuby.

Konon, ada seorang lelaki hidup dengan ibunya yang sudah sangat tua, juga istri dan anak-anaknya. Sang ibu sering marah-marah ketika ada hal yang tidak cocok di rumah. Hal itu akhirnya memicu konflik antara sang ibu dan sang istri. Lelaki itu ikut benci kepada sang ibu karena dianggap menjadi biang kegaduhan rumah tangganya. 

Setelah konflik memuncak, si istri menghasut agar dia mengeluarkan sang ibu dari rumah itu, supaya rumah tangganya tenang. Setelah berpikir panjang, dia setuju. Di suatu pagi dia menggendong ibunya ke tengah hutan dan meninggalkannya hidup sendirian di sana. Namun, ketika hendak pulang, dia diam lama. Dia kebingungan mengingat-ingat arah jalan yang ditempuhnya tadi.
Melihat sang anak kebingungan, ibu tua itu berkata, "Nak, tidak usah bingung. Sejak tadi saya merasa bahwa jalan yang kau tempuh berliku-liku. Aku khawatir ketika hendak pulang kau tersesat. Sepanjang jalan tadi aku mengambil daun di kanan kiriku, lalu aku jatuhkan ke jalan. Ikutilah daun-daun itu. Semoga engkau selamat sampai di rumah, serta hidup tenang, bahagia bersama istri dan anak-anakmu."
Air mata lelaki itu berderai. Ia baru tersadar, betapapun ibunya sering marah-marah, tapi hatinya adalah permata. Ia membawa pulang ibunya, merawat dan melayaninya dengan penuh perhatian dan rasa hormat.
ﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺳﻮﺳﺖ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ، ﻓﺨﻄﻂ ﻟﺬﻟﻚ... ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻣﺸﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ ﻭﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭﺳﻂ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻭﻧﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻤﻮﺕ ﻫﻨﺎﻙ... ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺃﻣﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻌﻮﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻒ ﺣﺎﺋﺮًﺍ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺴﻠﻚ، ﻓﺄﺩﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺿﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ، ﻓﻨﺎﺩﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺑﻠﻄﻒ ﻭﺣﻨﺎﻥ" :ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﺧﻔﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻊ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻮﺩﺗﻚ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺪ ﻳﺪﻱّ ﻳﺴﺎﺭًﺍ ﻭﻳﻤﻴﻨًﺎ ﺃﻗﻄﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺃﺭﻣﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻚ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻟﺰﻭﺟﺘﻚ ﻭﺃﻭﻻﺩﻙ." ﺧﺠﻞ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻏﺮﻭﺭﻗﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ، ﻓﺄﺩﺭﻙ ﺧﻄﺄﻩ، ﻭﺣﻤﻞ ﺃﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻌﺰﺯﺓ ﻣﻜﺮﻣﺔ...

Sumber: Fp Ponpes Sidogiri

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَلاَ تَحْبِسُوْهُ وَأَسْرِعُوْا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ وَلْيُقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ فِي قَبْرِهِ

( رواه الطبراني في الكبير رقم ١٣٦١٣ والبيهقي في الشعب رقم ٩٣٩٤ وتاريخ يحي بن معين ٤/٤٤٩ )

“Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata:
"Saya mendengar Rasulullah Saw bersabda:

~ Al-Hafidz Ibnu Hajar memberi penilaian pada hadis tersebut:

فَلاَ تَحْبِسُوْهُ وَأَسْرِعُوْا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ أَخْرَجَهُ الطَّبْرَانِي بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ (فتح الباري لابن حجر ٣/١٨٤)

“HR al-Thabrani dengan sanad yang hasan” (Fath al-Bari III/184).

( SILAHKAN LIHAT SCAN )

وقد ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن قال عبد الحق يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة وممن رأى ذلك المعلى بن عبد الرحمن وكان الامام أحمد ينكر ذلك أولا حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك.

وقال الخلال في الجامع كتاب القراءة عند القبور اخبرنا العباس بن محمد الدورى حدثنا يحيى بن معين حدثنا مبشر الحلبى حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه قال
قال أبى إذا أنامت فضعنى في اللحد وقل بسم الله وعلى سنة رسول الله وسن على التراب سنا واقرأ عند رأسى بفاتحة البقرة فإنى سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك
قال عباس الدورى سألت أحمد بن حنبل
قلت تحفظ في القراءة على القبر شيئا
فقال لا وسألت يحيى ابن معين فحدثنى بهذا الحديث

قال الخلال وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق حدثنى على بن موسى الحداد وكان صدوقا قال كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهرى في جنازة فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر .
فقال له أحمد يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة.

فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي..؟
قال ثقة.
قال كتبت عنه شيئا
قال نعم فأخبرني .
مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها
وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك
فقال له أحمد فارجع وقل للرجل يقرأ

وقال الحسن بن الصباح الزعفراني سألت الشافعي عن القراءة عند القبر
فقال لا بأس بها

وذكر الخلال عن الشعبي
قال كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرءون عنده القرآن
قال وأخبرني أبو يحيى الناقد
قال سمعت الحسن بن الجروى يقول مررت على قبر أخت لي فقرأت عندها تبارك لما يذكر فيها فجاءني رجل
فقال إنى رأيت أختك في المنام تقول جزى الله أبا على خيرا فقد انتفعت بما قرأ أخبرني الحسن بن الهيثم
قال سمعت أبا بكر بن الأطروش ابن بنت أبي نصر بن التمار
يقول كان رجل يجيء إلى قبر أمه يوم الجمعة فيقرأ سورة يس فجاء في بعض أيامه فقرأ سورة يس ثم قال اللهم إن كنت قسمت لهذه السورة ثوابا فاجعله في أهل هذه المقابر
فلما كان يوم الجمعة التي تليها جاءت امرأة فقالت أنت فلان ابن فلانة ..؟
قال نعم
قالت إن بنتا لي ماتت فرأيتها في النوم جالسة على شفير قبرها فقلت ما أجلسك ها هنا فقالت إن فلان ابن فلانة جاء إلى قبر أمه فقرأ سورة يس وجعل ثوابها لأهل المقابر فأصابنا من روح ذلك أو غفر لنا أو نحو ذلك

~ Kurang lebih artinya:
Para salaf telah Mengatakan, bahwa mereka mewasiatkan supaya dibacakan diatas kubur mereka di waktu penguburannya.
Telah berkata abdul haq, diriwayatkan bahwa Abdullah bin Umar pernah menyuruh supaya dibacakan diatas kuburnya Surah Al-Baqarah.
Pendapat ini dikuatkan oleh mu’alla bin hanbal,
Pada Awalnya mengingkari pendapat ini, Kerana masih belum mengetahui akan dalil mengenainya,
Kemudian menarik kembali Penolakan itu setelah jelas kepadanya bahwa pendapat itu betul.

Berkata Khallal di dalam kitabnya ‘Al-jami’ :
Telah berkata kepadaku Al-Abbas bin Muhammad Ad-dauri, berbicara kepadaku Abdul Rahman bin Al-Ala’ bin Lajlaj, daripada ayahnya, katanya :
"Ayahku telah berpesan kepadaku, kalau dia mati,
Maka kuburkanlah dia di dalam lahad, kemudian sebutkanlah : Dengan Nama Allah, dan atas agama Rasulullah... !,
Kemudian ratakanlah kubur itu dengan tanah, kemudian bacakanlah dikepalaku dengan pembukaan Surat AlBaqarah,
Kerana aku telah mendengar Abdullah bin Umar ra. Menyuruh berbuat demikian.

Berkata Al-Abbas Ad-Dauri kemudian : Aku pergi bertanya kepada Ahmad bin Hanbal,
Kalau dia mengetahui sesuatu tentang membaca diatas kubur.
Maka katanya : Tidak ada...!!.
Kemudian aku bertanya pula Yahya bin Mu’in,
Maka dia telah menerangkan dan mengatakan yang menganjurkan demikian.

Berkata Khallal, telah memberitahuku Al-Hasan bin Ahmad Al-Warraq,
Berkata kepadaku Ali bin Muwaffa Al-Haddad, dan dia adalah seorang yang berkata benar.
Katanya : Saat peristiwa saya bersama-sama Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Qudamah Al-Jauhari menghadiri suatu jenazah.
Setelah selesai mayit itu dikuburkan,
Maka telah duduk seorang yang buta membaca sesuatu diatas kubur itu.
Maka ia disangkal oleh Imam Ahmad,
Katanya : "Wahai fulan...! Membaca sesuatu diatas kubur adalah bid’ah..!.

Diwaktu kita keluar dari pekuburan itu, berkata Muhammad bin Qudamah Al-Jauhari kepada Imam Ahmad bin Hanbal : "Wahai Abu Abdullah..!! Apa pendapatmu tentang si Mubasysyir Al-Halabi..??

Jawab Imam Ahmad : "Dia seorang yang dipercayai".

Berkata Muhammad bin Qudamah Al-Jauhari seterusnya : "Aku menghafal sesuatu daripadanya..!

Imam Ahmad bin Hanbal : iYakah, kabarkan kepadaku ?

Berkata Muhammad bin Qudamah :
"Telah memberitahuku Mubasysyir, daribada Abdul Rahman Bin Al-Ala’ bin Lajlaj, daripada ayahnya,
Bahwasanya ia berpesan, kalau dia dikuburkan nanti, hendaklah dibacakan dikepalanya ayat-ayat permulaan surat Al-Baqarah, dan ayat-ayat penghabisannya, sambil katanya : Aku mendengar Abdullah bin Umar (Ibnu Umar) mewasiatkan orang yang membaca demikian itu.

Mendengar itu, maka Imam Ahmad bin Hanbal berkata kepada Muhammad bin Qudamah :
"Kalau begitu aku tarik Penolakanku itu. Dan suruhlah orang buta itu membacakannya.

Berkata Al- Hasan bin As-sabbah Az-za’farani pula : Saya pernah menanyakan hal itu kepada Imam Syafi’i,
Kalau boleh dibacakan sesuatu diatas kubur orang,
Maka Jawabnya : "Boleh, Tidak mengapa..!!".

Khalal pun telah menyebutkan lagi dari As-sya’bi, katanya : Adalah Kaum Anshor, apabila mati seseorang diantara mereka, senantiasalah mereka mendatangi kuburnya untuk membacakan sesuatu daripada Al-Qur’an.
Asy-sya’bi berkata, telah memberitahuku Abu Yahya An-Naqid, katanya aku telah mendengar Al-Hasan bin Al-Haruri berkata :
"Saya telah mendatangi kubur saudara perempuanku, lalu aku membacakan disitu Surat Tabarak (Al-Mulk), sebagaimana yang dianjurkan.
Kemudian datang kepadaku seorang lelaki dan memberitahuku, katanya :
"Aku mimpikan saudara perempuanmu....
Dia berkata : "Moga-moga Allah memberi balasan kepada Abu Ali (yakni si pembaca tadi) dengan segala yang baik. Sungguh aku mendapat manfaat yang banyak dari bacaannya itu.

Telah memberitahuku Al-Hasan bin Haitsam, katanya aku mendengar Abu Bakar atrusy berkata :
"Ada seorang lelaki datang ke kubur ibunya pada hari jum’at, kemudian ia membaca surat Yasin disitu.
Bercerita Abu Bakar seterusnya : Maka aku pun datang kekubur ibuku dan membaca surah Yasiin, kemudian aku mengangkat tangan : "Ya Allah...!, Ya Tuhanku..!, Kalau memang Engkau memberi pahala lagi bagi orang yang membaca surat ini, maka jadikanlah pahala itu bagi sekalian ahli kubur ini...!!".

Apabila tiba hari jum’at yang berikutnya, dia ditemui seorang wanita.

Wanita itu bertanya : Apakah kau fulan anak si fulanah itu.???
Jawab Abu Bakar : Ya..!!,

Berkata wanita itu lagi :
"Puteriku telah meninggal dunia, lalu aku bermimpikan dia datang duduk diatas kuburnya.
Maka aku bertanya : "Mengapa kau duduk disini..?

Jawabnya : "Si fulan anak fulanah itu telah datang ke kubur ibunya seraya membacakan Surat Yasin, dan dijadikan pahalanya untuk ahli kuburan sekaliannya.
Maka aku pun telah mendapat bahagian daripadanya, dan dosaku pun telah diampunkan karenanya.

(Lihat juga Scan Terjamah Kitab Ar-ruh Hafidz Ibnul qayyim jauziyah, ‘Roh’ , Ustaz Syed Ahmad Semait, Pustaka Nasional PTE LTD, Singapura, 1990, halaman 17 – 19)

Sumber: Disini